鲁迅眼中的知识阶级是怎么样的呢？

1927年10月鲁迅在上海劳动大学发表了一篇名为《关于知识阶级》的演讲，在这篇演讲中他谈了谈自己对知识阶级的看法，以及对知识阶级的定义，即“真的知识阶级”和“假的知识阶级”之分。

什么是知识阶级？

有的人可能会说就是有知识的人，比如以前的士大夫阶层好歹算是知识阶级，他们懂得很多，有文化，话糙理不糙。但是光有知识就能被纳入到知识阶级中了吗？肯定不能，否则高中以上的学生都能称自己是知识阶级，毕竟他们懂得也很多，天文地理，物理化学都有涉足。

今天对知识阶级的概念已经简单化了，使它出现了一种分化，其基本的解释为接受过专业的教育，在科学文化领域具备一定水平的人。在18~19世纪那个动荡的年代，知识阶层被赋予了一种特殊的语境含义，是指道德感强烈，具有使命感、批判意识，与大众疏离又和体制权力隔绝的人。

所以鲁迅在演讲中说道“俄国当革命以前，社会上还欢迎知识阶级。为什么要欢迎呢？因为他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告诉大众”，这就是知识阶层的使命感，他们学文化，明事理就是要揭露社会的不公，把自己知道的真相和道理告诉大众，同时也要把大众遭受的不公揭露出来。

但是知识阶层做这些事情是有风险的，什么风险呢？

王小波回答说：知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉。

所以鲁迅讲有知识的人，讲讲柏拉图讲讲苏格拉底是不会有危险的。讲柏拉图可以讲一年，讲苏格拉底可以讲三年，他很可以安安稳稳地活下去。说的就是这个道理，因此魏晋时期那群名士只好装疯卖傻，成天没事吃五石散，谈玄学，但国事是不能谈的。四川人喜欢喝茶，他们在茶馆里吃茶的时候就喜欢谈论国事，后来蒋介石不准人们谈论国事，于是要求取缔茶馆。

但四川人喜欢喝茶，总不能把茶馆取缔了把劳苦大众的这点喜好都抹杀，于是就在大门口贴莫谈国事四个字，这在老舍的《茶馆》里也有描写。普通民众尚且如此，知识阶层则更是如此，而这就是鲁迅说的“知识和强有力是冲突的，不能并立的。”

这就像苏轼在“乌台诗案”中因为写诗讽刺朝廷，被御史参倒，险些丢了性命。这就是当知识分子的风险，当然当知识分子并不全然是坏事，倘若与“与平民远远地离开”，他自然就能享受“高贵的生活”，好比李白若是安安心心的当他的御用文人，写写诗歌让唐玄宗开心，安史之乱的时候给唐玄宗写檄文，功名利禄他自然是不会少的，最后也不至于落得个穷困潦倒的结局。

所以谈知识分子的使命感，良心每个人都有，只是有的人逐渐湮灭了。但使命感却并不是每个人都有，有的人觉得自己一定要去做什么事，付出性命也在所不惜，但有的人则觉得可做可不做，或者远远离开才好，以免惹火烧身。

因此，在鲁迅看来“真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级”，什么是假的知识分子呢？今天发表这个意见，明天又发表那种看法，永远的摇摆不定，因为他们谁也不想得罪，但还要保住自己高贵的生活，阔绰的生活。所以在劳苦大众面前他们的意见便这是对的，好的，该做的，但在权势面前的看法又这是不该的，乡巴佬不懂政治和文学。

真的知识阶层——他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，社会也因为有了他们而热闹，不过他的本身——心身方面总是苦痛的。

所谓的真当然并不是指知识的真假，而是看他是不是决心要去做一件事，有了这个决心，所以预备着将来的牺牲，因此现在才敢做这事，说这话。但对于假的知识分子来说，他们并不决心做事，更谈不上预备将来的牺牲，因此社会有时是满意的，满意的时候自然极好，不满意的时候也只能沉默不语。

真的知识分子对社会永不满意，是要敦促社会时刻进步，因此他好比马车夫要时刻鞭策社会这匹骏马朝前，因他们永不满意，所以总是痛苦的。这自然是说一旦人们对现状感到满意，进而便倦怠，那么社会就开始堕化了。由此而言，这番言论未必不是近乎天真的。

魏晋时期曹操和司马家族采取政治高压，不准名士们发表政治言论，但魏晋名士并不是我们现在口中的知识阶级，他们服务的对象既不是劳苦大众，也不是刘姓江山，而是伦理纲常。因此不管是曹操、李操、刘操或司马、孤独、夏侯上台，他们都是要统统反对的。因为他们名不正言不顺，破坏了规则，而且还不许大家说话。

牺牲掉几个人头以后，他们便不说话了，所以只好吃药喝酒，清谈玄学。当然指望不上魏晋名士去牺牲，他们也不清楚为什么牺牲，在那个年头他们终究会回归到为封建统治者服务的老路上来的。专制控制了一切，免不得还是要和封建统治者合作，但这种合作关系还是要在人家的指挥下展开。

不过真的知识阶层并不好当，口号尽管喊得那么响亮，可真要当牺牲的时候，大多数人都是犯怵的。而且人家还会说你怎么自己不去牺牲，却一心惦记着让别人献出生命。鲁迅的回答倒也挺有意思，他说所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。

在这一点上他做出了很大的保留，因为自己活着的人没有劝别人去死的权利，对此鲁迅也只好把自己排除在知识阶层和象牙之塔外，言外之意是并不打算把自己看作知识阶层，因还要多活几年奋斗，可又不愿安全地待在象牙之塔里做学问，当艺术家，有些话毕竟还是要说的，既要活着，又要说话，这大概是最稳当的路了。